O ponto de vista da classe trabalhadora

CHARGE: Burguesia: "- O Estado sou eu" Ilustração: Capitalismo para principiantes. Carlos Eduardo Novaes. página: 60.  SÍNTESE E PUBLICAÇÃO: FERNANDA E .  MATTOS,  AUTORA E COLUNISTA DO BLOG UM QUÊ DE MARX.  Esta publicação e até mesmo a edição da mesma. Sem fins lucrativos e cite a fonte.  Creative Commons Atribuição-NãoComercial 4.0 Internacional .

A classe  hegemônica impõem uma educação para o trabalho alienado, segundo István Mészáros Aprender, desde que seja útil: Educar não é a mera transferência de conhecimentos, mas sim conscientização e testemunho de vida. É construir, liberar o ser humano de cadeias do determinismo neoliberal. Ilustração: Capitalismo para principiantes. Carlos Eduardo Novaes. página:181.  Mészáros defende uma educação que supere a lógica do capital, que por sinal, é um fator que nos torna ainda mais individualistas. Segundo Gramsci, “educar é por fim à separação entre o Homo faber e o Homo sapiens”, e possibilitar uma educação emancipatória. Que a educação não fique estrita somente no campo da pedagogia, mas de sair às ruas, para os espaços públicos, e abrir-se para o mundo. Para o autor, a educação poderia ser uma alavanca essencial para a mudança, porém, infelizmente, “tornou-se instrumento dos estigmas da sociedade capitalista: fornecer conhecimentos e o pessoa...

Trailer oficial: "O Jovem Karl Marx"   (Le jeune Karl Marx) Chega ao Brasil o tão esperado lançamento cinematográfico O Jovem Karl Marx (Le jeune Karl Marx), dirigido pelo haitiano Raoul Peck, co-escrito com o francês Pascal Bonitzer. Sua primeira exibição foi em fevereiro deste ano no 67º Berlin International Film Festival, e recebe suas primeiras críticas do colunista Peter Bradshaw do jornal britânico The Guardian, que avalia em quatro das cinco estrelas. Trailer legendado em PT CLIQUE AQUI PARA ASSISTIR NO VIMEO É permitido o compartilhamento desta publicação e até mesmo a edição da mesma. Sem fins lucrativos e cite a fonte.  Creative Commons Atribuição-NãoComercial 4.0 Internacional .  

''Capitalismo para Totós  - Entenda o que é a flexibilidade" "A tal da flexibilidade"  - termo utilizado geralmente no universo das relações laborais. a flexibilidade (laboral) é o termo enfeitado para dar corpo a várias aspirações do grande patronato, como forma de aprofundar a exploração. Há várias forma de  flexibilidade (laboral)  na terminologia capitalista: i.  a que se refere à flexibilidade do vínculo, sendo uma forma mais bonita de dizer "precariedade", mascarada pela falsa ideia de que essa flexibilidade do vínculo é resultante do "estilo de vida moderno" e que é mesmo desejada pelo trabalhador, porque "a malta jovem gosta é de poder andar de trabalho em trabalho, sem compromissos". Essa flexibilidade (dos vínculos), na verdade, beneficia apenas o patronato, na medida em que só o patronato tem limitações nas rescisões de contrato, podendo o trabalhador provocá-la a qualquer altura. ii.  a que se refere à fl...

"Sem pão e sem trabalho" (Sin pan y sin trabajo): Uma possibilidade após golpes e reformas contra a classe trabalhadora brasileira Sem pão e sem trabalho (Sin pan y sin trabajo).  Cárcova, Ernesto de la. Argentina, Buenos Aires, 1866  Quando me deparei com a obra de Ernesto Cárcova, imediatamente identifiquei a situação pela qual estamos sujeitos, nós trabalhadores brasileiros, entregues nas mãos de um governo ilegítimo, golpista e que aliado a  alta burguesia, vem atentando contra os direitos da classe trabalhadora brasileira.  "Sem pão e sem trabalho" é o primeiro quadro de tema obreiro com intenção de crítica social na arte Argentina. Partindo do momento de sua exibição há sido uma peça emblemática da arte nacional: comentado, reproduzido, citado e reapropriado por sucessivas gerações de artistas, historiadores e críticos até a atualidade. Foi pintado por Ernesto de la Cárcova em Buenos Aires ao regresso de sua viajem de estudos em Turim ...

"As relações de trabalho"  por Rubem Grilo, 1980 Um dos aspectos que melhor caracterizam o capitalismo é a busca constante de lucro por parte dos proprietários dos meios de produção, que almejam a máxima acumulação de capital, por meio, sobretudo, da exploração de força de trabalho. Digitalização: Fernanda E. Mattos, autora e colunista do blog Um quê de Marx. Charge via: Geografia, espaço e vivência, Editora: Saraiva. São Paulo, 2013. 1º Ano Ensino Médio.  É permitido o compartilhamento desta publicação e até mesmo a edição da mesma. Sem fins lucrativos e cite a fonte.  Creative Commons Atribuição-NãoComercial 4.0 Internacional .

Tirinhas, ilustrações e charges selecionadas sobre a manipulação  midiática Essa é a nossa sugestão em forma de ilustrações, para trabalhar com conteúdos referentes a mídia, informação e manipulação em massa.   Postagem organizada por: Fernanda E. Mattos, autora e colunista do Blog um quê de Marx. Os nomes dos autores foram preservados nas ilustrações e citados como devidos créditos.  É permitido o compartilhamento desta publicação e até mesmo a edição da mesma. Sem fins lucrativos e cite a fonte. Creative Commons Atribuição-NãoComercial 4.0 Internacional .

A meritocracia em um GIF É permitido o compartilhamento desta publicação e até mesmo a edição da mesma. Sem fins lucrativos e cite a fonte. Creative Commons Atribuição-NãoComercial 4.0 Internacional .

Dicionário Marxista: O conceito de Classe Dominante A classe que detém o poder material dominante também é o poder espiritual dominante. É este sentido que Marx e Engels iniciam ao III capítulo da obra A ideologia alemã. A expressão classe "dominante" abrange duas noções, que Marx e Engels distinguiam, embora não as tivessem explicado sistematicamente.  A primeira é uma classe economicamente dominante que, em virtude de sua posição econômica, domina e controla todos os aspectos da vida social.  Em "A ideologia alemã (v. I, IA2) essa ideia é expressa da seguinte maneira: As ideias dominantes, isto é, a classe que é a força material dominante na sociedade é, ao mesmo tempo, sua força intelectual.  A segunda noção é a a de que a classe dominante, para manter e reproduzir o modo de produção e as formas de sociedade existentes, deve necessariamente exercer o poder de Estado, isto é, dominar politicamente. BURGUESIA PÓS REV. INDUSTRIAL- Figura: segunda ...

62 bilionários têm o patrimônio igual ao de 3,6 bilhões mais pobres  Charge: Alves comics Síntese e Org. Fernanda E. Mattos, autora e colunista do Blog Um quê de Marx.  É permitido o compartilhamento desta publicação e até mesmo a edição da mesma. Sem fins lucrativos e cite a fonte. Creative Commons Atribuição-NãoComercial 4.0 Internacional .

"OS NUMEROZINHOS E AS PESSOAS"-  Sobre a renda per capita   Charge: Armandinho Onde se recebe a renda per capita? Tem muito morto de fome querendo saber. Em nossas terras, os ''numerozinhos'', têm melhor sorte que as pessoas. Quando vão bem quando a economia vai bem? Quantos se desenvolvem com o desenvolvimento? Em Cuba, a revolução triunfou no ano mais próspero de toda a história econômica da ilha. Na América Central, as estatísticas sorriam antes e riam quanto mais fodidas e desesperadas estavam as pessoas. Nas décadas de 1950,1960 e de 1970, anos atormentados tempos turbulentos, a América Central exibia os índices de crescimento econômico mais altos do mundo e o maior desenvolvimento regional da história humana. Na Colômbia, os rios de sangue cruzam os rios de ouro. Esplendores da economia, ossos de dinheiro fácil em plana euforia, o país produz cocaína, café e crimes em quantidade enlouquecedoras. É nítida a atualidade d...

A INVISIBILIDADE DA SITUAÇÃO SOCIAL BRASILEIRA “A realidade social não é visível a olho nu, o que significa que o mundo social não é transparente aos nossos olhos” Esta síntese, é uma crítica da consciência social conservadora que impera até hoje no Brasil. E os poucos que controlam tudo, precisam intelectuais e profissionais capacitados e prontos para distorcerem a realidade. Acredite! Há profissionais engajados para que você enxergue a realidade social de acordo os interesses da classe hegemônica. Há aqueles que escondem, distorcem e mascaram a vida cotidiana, mentindo sobre a real forma do mundo social. Nas sociedades do passado o privilégio era aberto e religiosamente motivado: alguns tinham “sangue azul” por decisão supostamente divina, o que legitimava terem acesso a todos os privilégios injustos. Isso significa que os privilégios injustos do hoje não podem aparecer, como privilégio, mas como exemplo, "motivo pessoal" de indivíduos mais capacitado...